Raci DURCAN
   DüÅŸüncelerimin henüz oluÅŸtuÄŸu dönemde, üzerinde kafa yorduÄŸum konulardan biri de putperestliktir. Eski Roma ve Yunan tarihini okurken karşılaÅŸtığım onlarca tanrı ismini ezberlemek kolay deÄŸildi. Her birinin diÄŸerinden bağımsız bir iÅŸi olması yanı sıra, insan kahramanlarla çatışmaları da ilginçtir. Bir tanrının insanla çatışmasını havsalam almıyordu. Masalımsı (mitolojik) bir havada aktarılan hikâyelerdeki tanrılar, insanlardan kurban istemekten geri durmazlar. Gün gelip bu tanrılardan birine kurban verileceÄŸimi, mümkün deÄŸil kestiremezdim.

                       Necmettin EVCÄ°
      Geçenlerde yeni kurulan üniversitelerimizden birine ‘Kâtip Çelebi’ ismi verildi. Ä°zleyenlerin bildiÄŸi üzre,  sözüm ona kimi ilerici takımı, akıllara ziyan gerekçelerle bu isme karşı geldiler. Bu isim bir bilim kurumuna yakışmazmış. Niçin? Çünkü Kâtip Çelebi yüzyıllar önce yaÅŸamış bir Osmanlı mollası imiÅŸ. Bunun yerine önerilen isimlerin hemen hiç birinin ilimle, bilimle ilgileri yoktu. Bu da ayrı bir trajikomik durumdu. DüÅŸündüm; acaba karşı çıkanlar Kâtip Çelebi’yi ne kadar biliyorlardı? Nicedir yazayım diyordum. Kısmet bugüne imiÅŸ.

                            Nurettin GÜR                                          

Dinle sözümü BakanbaÅŸ,

Kanun çıkar kanun, kanun.

Sana güvendi vatandaÅŸ,

Kanun çıkar kanun, kanun.

                 Ali BULAÇ-ZAMAN'dan
Tür olarak biz insanlar "tek bir nefisten (Nefs-i vahide)" yaratıldığımıza göre (4/Nisa, 1), kadın erkeÄŸin öteki benidir.

VaroluÅŸumuzu sürdürdüÄŸümüz hayat alanlarının yarısı onun denetiminde ve etkinliÄŸi altındadır.

Erkek-kadın iliÅŸkisi, kadının toplumsal hayattaki rolü konularında beÅŸeriyetin kadim örfü ÅŸu önermelere dayanır: Kadın-merkezli bir ev düzeninde annelik, tarihte alternatifi olmayan ailenin, dolayısıyla türümüzün devamını saÄŸlar. BeÅŸeriyetin üzerinde icma ettiÄŸi bu örften ilk defa "modern